Ekstravagantā debilitāte

Civilizācijas norieta izpausmēs ir sastopama atsevišķa izpausmju grupa, kurai piestāv nosaukums “ekstravagantā debilitāte”. Tās nav tikai debilas izpausmes, atsedzot psihisko aprobežotību, iedzimtas psihiskās atpalicības vieglāko formu – debilitāti. Tās ir izpausmes, kurām piemīt arī ekstravagance – savdabība, dīvainība, pārspīlējums. Ekstravagantās debilitātes izpausmes sagādā pamatīgu pārsteigumu, brīnumu, emocionālo spriedzi. Ekstravagantās debilitātes izpausmēm piemīt liela atraktivitāte – pievilcējspēks, spēja piesaistīt. Protams, ekstravagantajai debilitātei ir arī stimulējoša analītiskā vērtība, atspoguļojot antropoloģiskās degradācijas dziļumu, visaptvertību, formu daudzveidību utt. Ekstravagantās debilitātes piemērus nākas īpaši nodalīt. Tādi piemēri aktīvi uzplauka 2020.gada jūnijā sakarā ar amerikāņu melnādainā recidīvista nāvi laikā, kad policisti centās viņu savaldīt un aizturēt pēc kārtējā nozieguma. Uzplauka mānija specifiski interpretēt to visu, kas saistīts ar vārdu “melns”. Latvijā ekstravagantas debilitātes piemērs kļuva upeņu saldējums “Melnītis”. Viena dāma publiski izteicās, ka izvēlētais angliskais nosaukums “Blacky” nav pieņemams, jo angliski runājošajās valstīs to izmanto, lai nievājoši vai pat naidpilni vērstos pret melnādainajiem”. Ekstravagantajai debilitātei ir starptautisks vēriens. Ekstravagantās debilitātes piemēru apkopojums var kļūt tematiski savdabīgs zinātniskais darbs socioloģijas, kulturoloģijas, sociālās psiholoģijas speciālistiem. Katrā ziņā ekstravagantā debilitāte ir civilizācijas norieta fascinējošs elements.

Esības parametri (1)

§  Postcivilizācijas hipotētiskā apcerē ir iespējami visdažādākie esības parametri – atsevišķi elementi, atsevišķas refleksijas, atsevišķas empīriskās izpausmes, kuras kādā plašākā, dziļākā, izvērstākā lietojumā var iegūt noteiktu vērtību. Šajā tekstā esības parametri figurē bez dziļākas saistības ar attiecīgā parametra potenciālu kalpot kaut kam plašākam, dziļākam, izvērstākam. Esības parametri tiek apskatīti, tā teikt, sākotnējā stadijā bez saistības ar noteiktu kontekstu, funkcionālo lomu kādā procesā, parādībā, konceptā, teorijā.

§  Postcivilizācijā noteikti saglabāsies civilizācijas atziņa: ideoloģija kā sociuma vērtību atspoguļojums ir nozīmīgāka par ģeopolitiku kā principā amorālu varas formu.

§  Postcivilizācija nespēs iztikt bez politiskajiem fetišiem – nekritiskas cieņas objektiem, nekritiskas dievināšanas objektiem.

§  Postcivilizācijā saglabāsies tas, ko jau civilizācijā nākas uzskatīt par politikas skatuvisko interpretāciju – politikas tēlošanu kā zināmu sociālās uzvedības manieri. Nākas šaubīties, vai postcivilizācijā politika funkcionēs kā katarse – emocionāla attīrīšanās un šķīstīšanās, kas ar politiķi notiek, kad viņš pārdzīvo žēlumu pret tautu, valsti. Jau civilizācijā nebija iespējams tikties ar patiesi pārdzīvotu žēlumu pret tautu, valsti. Tā vietā dominēja žēluma imitācija. Izņēmumi bija, bet tie nespēja ietekmēt kopējo klimatu.

§  Nav izslēgta pasaules valdības izveidošana, par ko sapņoja ASV baņķieris Džeims Varburgs (1896-1969) jau 1950.gadā kādā publikācijā. Pasaules valdības pastāvēšana nav iespējama bez elitarizācijas, superkundzības, superpakļautības, izglītības stingras diferenciācijas (elitei-masai), absolūta totalitārisma ieviešanas. Pasaules valdība/vara ir iespējama tikai tad, ja attiecīgi pārveido cilvēku – padara viņu bezierunu paklausīgu. Iespējams, bezierunu paklausīgu cilvēku reāli būs iespējams izveidot, ko nevar praktiski izdarīt ar komunismam piemērota cilvēka izveidošanu.

§  Rietumu civilizācijas galvenais likums – maksimāla peļņa. Šī likuma iesaiņojumu sauc par kapitālismu. Tam ir vairāki varianti atkarībā no morāli psiholoģiskās un sociāli politiskās attieksmes pret maksimālo peļņu un tās īpašniekiem. Civilizācijas norieta periodā no XX gs. 70.gadiem kapitālisms sevi pieteica amorāli izteiktā variantā – iracionālā, alkātīgā finansu, kriminālā kapitālisma formā ar “naudas saimnieku” nemaskētu sociālā darvinisma taktiku un stratēģiju.

§  Rietumu civilizācijas Jaunajos laikos ekonomika vairs nebija cilvēka garīgās prakses pielikums, bet kļuva cilvēka garīgās prakses kodols, pamats, jēga, visbūtiskākais. Līdz Jaunajiem laikiem (kapitālismam) ekonomika bija cilvēka dvēselei, garam, prātam otršķirīga tēma. Līdz Jaunajiem laikiem Rietumu civilizācija necienīja materiālistiskumu. Tika saprasts, ka ekonomika ievilina materiālistiskumā. Tas ir slikti, jo materiālistiskuma stihija ir “vairāk un vairāk”. Jaunajos laikos izvērtās materiālistiskuma demonizācija. Tas noveda līdz tam, ka materiālistisko interešu vārdā pašpazemošanās materiālā komforta vārdā kļuva morāli psiholoģiskā norma, bet nelimitēta alkātība indivīda vēlama un slavējama īpašība.

§  Internets izraisa informācijas proficītu, kas ir bīstamāk nekā informācijas deficīts. Internets ir socializācijas jauna platforma, kā arī prizma, ar kuru cilvēks uztver, izprot, vērtē pasauli. Ja ir internetā informācijas proficīts, tad socializācija ir apgrūtināta, neadekvāta, haotiska u.tml.

§  Internetā tiek inspirēta demokrātiskā masu pašapziņa, kas noteikti turpināsies arī postcivilizācijā. Interneta panākumi apziņas ietekmēšanā balstās uz emocionalitāti un fragmentāciju, kas sasaucas ar mozaīsko kultūru, kad ap cilvēku nepārtraukti virmo reklāma, “tvīti”, “posteri” u.tml.

§  Internets nostiprina superindividuālismu; nostiprina indivīdu narcismu.

§  Postcivilizācijā acīmredzot turpināsies masu kultūrā dominējošais iracionālisms reklāmā, mediju saturā, kad cilvēkus informē nevis par reālijām, konkrētiem faktiem, bet gan par emocionālajiem momentiem.

§  Postcivilizācijā turpināsies izglītības primitivizācija, ko jau civilizācijas norieta periodā skaisti pasniedz kā “digitālās mācīšanās personalizēto trajektoriju” ar cerību nākotnē sasniegt “neironet” līmeni.

Institucionālā nodevība

Politiskajās aprindās nav retums specifisks nodevības veids. To gribas dēvēt par institucionālo nodevību. Tas nozīmē, ka kāds darbinieks nodevīgi kritiski vēršas pret savu esošo vai bijušo darbavietu – valsts institūciju. Institucionālās nodevības pamatā noteikti ir dziļš nelietīgums, nekaunoties nelietīgi izturēties pret savu iestādi, kolēģiem, priekšniecību. Turklāt tas ir tāda līmeņa nelietīgums, kas cilvēku dara, tā teikt, aklu. Cilvēks ir zaudējis spēju saprast, ka arī pats ir atbildīgs par visu, kas ir noticis un ko viņš ir sācis nodevīgi kritizēt. Institucionālā nodevība liecina par morālās un profesionālās atbildības trūkumu, devalvāciju. Pašlaik (2020.g. jūnijā) pasaulē slavenākais institucionālais nodevējs ir Trampa bijušais padomnieks Boltons. Savukārt Latvijā pašlaik slavenākais institucionālais nodevējs ir Gobzems. Boltons tika atlaists no darba Baltajā namā. Gobzems turpina darboties Saeimā, pret kuru ir izvērsis nodevīgu kritiku. Nodevības sindroms, kas ir ļoti tipiski izteikts latviešu jaunākās ģenerācijas nevērtīgāko bioobjektu pārstāvim Gobzemam ar godīgam cilvēkam neadekvātu fizionomisko noformējumu, ir iespējams ne tikai attiecīgā subjekta cilvēciski atbaidošās kvalitātes dēļ (Gobzems nekaunējās publiski apvainot nupat mirušu cilvēku !!!), bet arī sociālās vides vispārējās neattīstības un attiecīgajā laikmetā valdošās sociuma degradācijas un deģenerācijas dēļ, kad ir pilnīgi zudusi atbildības apziņa par savu līdzdalību tajos procesos, kuru publiskā interpretācija pārvēršas pretīgā nelietībā jeb, citiem vārdiem sakot, denunciācijā (“stučīšanā”). Izpratne par atbaidošu nodevību nav nekaunīgajam Gobzemam. Dotais bioobjekts “politikā” ielīda no dauna partijas, pret kuru arī izvērš nodevīgu kritiku. Dotais bioobjekts gribēja būt premjers. Tātad viņš gribēja būt premjers visam tam, ko tagad šis reti nekaunīgais demagogs nelietīgi kritizē. Par premjeru izvēlējās citu bioobjektu. Tāpēc Gobzems vicina dūres pēc kautiņa. Taču to nesaprot tie, kuri uzklausa viņa nodevīgo valodisko vervelēšanu. Daudzi nav spējīgi saprast, ka nav godīgi kritizēt to, kura organisks elements pats esi un tādējādi esi tikpat atbildīgs par visu kā pārējie! Institucionālā nodevība Latvijā netiek publiski nosodīta. Toties Boltona institucionālā nodevība tiek plaši nosodīta ne tikai ASV medijos.

Noziegumu brīvības ģenētiskās sekas jeb civilizācijas dāvana postcivilizācijai

   Nevienai civilizācijai vēl nav izdevies izvairīties no bojāejas un saglabāties uz mūžīgiem laikiem; teiksim – līdz pasaules galam. Rietumu civilizācija noteikti nebūs izņēmums. Rietumu civilizācijas noriets ir vēsturisks fakts, un mēs esam tā liecinieki, katrs izjūtot nelabo kopējo procesu atkarībā no savas sociālās sensitivitātes.

   Civilizācijas bojāejas tradicionālie rezultāti ir divējādi. Viens rezultāts ir transformācija jauna tipa civilizācijā. Piemērā noder PSRS pārveidošanās Krievijas Federācijā, kuru krievu intelektuāļi uzskata par atsevišķu civilizāciju bez paradigmatiskās vienotības ar mūsdienu Rietumu jeb eiropeisko civilizāciju. Otrs rezultāts ir civilizācijas izšķīšana daudzos atsevišķos un paradigmātiski patstāvīgos sociāli politiskajos fenomenos ar pretenziju eksistēt valsts statusā. Šajā ziņā klasisks piemērs ir antīkās civilizācijas (Romas impērijas) sabrukums, kā rezultātā radās daudzas savstarpēji nesaticīgas barbaru valstiņas un Eiropā iestājās “tumšie gadsimti” (Petrarka) bez jebkādas iespējas lietot jēdzienu “eiropeiskā civilizācija”.

   Civilizācijas iet bojā divējādi arī laika ziņā; proti, iet bojā relatīvi īsā laikā un iet bojā relatīvi ilgā laikā. PSRS tika sagrauta “perestroikas” vairākos mēnešos. XX gadsimta sākumā cariskā Krievija (krievu pareizticīgā civilizācija) sabruka trijās dienās. Tā uzskata ne tikai V.Rozanovs – krievu filosofs un krievu civilizācijas sabrukuma liecinieks. Antīkās civilizācijas (Romas impērijas) bojāejas periodu mēra vairākos gadsimtos. Pirms Romas impērijas valstiskās likvidācijas oficiālā datuma 476.gada 4.septembra bija vismaz trīs gadsimti, kuros konstatējamas civilizācijas norieta pazīmes.

   Uz jautājumu “Kas izveidosies Rietumu civilizācijas vietā un cik ilgi turpināsies Rietumu civilizācijas noriets?” pašlaik var būt tikai hipotētiskas atbildes. Pašlaik vislielākā skaidrība ir par norieta tempu. Tas ir samērā dinamisks. Par Rietumu civilizācijas norieta sākumu jāuzskata planetārās demogrāfiskās pārejas starts 1960.gadā. Togad sākās “baltās” rases strauja izmiršana un novecošana, ļoti destruktīvi ietekmējot eiropeīdu mentalitāti, kultūru, velmi pastāvēt kā civilizācijai. 70.gados Rietumos ieviesās un ātri nostiprinājās postmodernisms un neoliberālisms, kļūstot par civilizācijas norieta aktivizācijas galvenajiem dzinējspēkiem. Aizvadītajos 50 gados līdz 2020.gadam, kad tiek rakstīts šis teksts, Rietumu civilizācijā deģenerācija un degradācija jau ir pilnā mērā pārņēmusi politisko eliti, pilsētu inteliģenci, akadēmiskās aprindas tādā mērā, ka normālajiem cilvēkiem vairs nav vietas iracionālisma un veselā saprāta deficīta apmātajā populācijā.* Aktuāli ir tādi apzīmējumi kā postcilvēki, postkultūra, postcivilizācija.

   Planetārā demogrāfiskā pāreja noslēgsies 2050.gadā. Tad cilvēcē iestāsies demogrāfiskā stabilitāte un tās satelīts noteikti būs mentālā stabilitāte – vērtību, normu, dzīves orientācijas, politisko un ideoloģisko paradigmu stabilitāte dzīves realitātē un sociuma apziņā. Acīmredzot līdz 2050.gadam Rietumu civilizācija būs radikāli izmainījusies un radikālo izmaiņu rezultātu nāksies fiksēt ar vārdu “postcivilizācija”. Tajā dominēs jauns antropoloģiskais tips (patoloģiskais vairākums) – postcilvēks, nodrošinot postcilvēku despotiju. Par to skaudri liecina Rietumu civilizācijas ģenerālā tendence, virzība, noslieksme, noskaņa. Rūpes par eiropeīdu intelektuālā un morālā līmeņa saglabāšanu atbilstoši Homo sapiens modelim Rietumu civilizācijā nepastāv, bet ja tomēr vēl kaut kur pastāv, tad šīm rūpēm ir margināls, perifērs, sporādisks vēriens. Nevienu sabiedrisko, politisko, valstiski institucionāli organizatorisko spēku neuztrauc līdzcilvēku absolūtā neadoptācija veselā saprāta pakāpē. Homo sapiens prasībām neadekvāti hominīdi ir kļuvuši antropoloģiskā norma un pat cienījams personāžs, par ko liecina šausmīgi kroplā attieksme, piemēram, pret homoseksuāļiem. Veselā saprāta nekroze ir kļuvusi eiropeīdu izglītotās daļas lepnums. Ne velti 2020.gadā “Covid-19” pandēmijas sociālā aura liecina par digitālā antifašisma terapijas neiespējamību “baltajā” rasē, bez mazākā satraukuma atsakoties no cilvēka tiesībām un brīvības. Cilvēciski vitālo vajadzību prioritātes kropļošana ir kļuvusi konsekventa izpausme sociuma masu apziņā. Ideāli, futuroloģiski sapņi, idejas, koncepti ir zaudējuši baudkārei, glamūram, perversijai, šarlatānismam, antizinātniskumam, iracionālismam, debilitātei, alkātībai, izprieču industrijai, bezjēdzīgajai patērēšanai. Tā tas ir XXI gadsimta sākumā. Bet vispirms no XX gadsimta 60.gadiem “baltā” rase zaudēja košļājamai gumijai, džinsiem, kroskurpēm, lodīšu pildspalvām, neilona mēteļiem un visam pārējam jaunajā “lietu pasaulē”, kuru lieliski aprakstīja Žans Bodrijārs grāmatā “Patērēšanas sabiedrība” (1970). Sociālisma zemju pilsoņiem vajadzēja mazliet paciesties, lai arī viņi varētu pievienoties tik vilinošajai patērēšanas sabiedrībai ar tīru sirdi, gaišām gaidām, lielu entuziasmu un kā operatīvi atklājās - absolūti tukšu galvu, kurā bez jebkādas pretestības momentā līdzās patērēšanas kultam ieperinājās arī mentāli toksiskais postmodernisms un ne mazāk mentāli toksiskais neoliberālisms.

   Rietumu civilizācijas norieta destruktīva pazīme ir noziegumu brīvība. Visuzskatāmākajā  veidā noziegumu brīvība ir sastopama bijušajās sociālisma zemēs. Tādā zemēs kā Krievijas Federācija (turpināsim to pieskaitīt Rietumu civilizācijai) un Latvijas Republika pēc PSRS sagraušanas nekavējoties radās kriminālais kapitālisms (kapitālisma unikāla modifikācija) ar juridiski leģitīmu noziegumu brīvību galvenokārt masveidīgas organizētās noziedzības formā. Organizētā noziedzība ir sastopama daudzās Rietumu valstīs. Rietumu civilizācijai tā ir kopīga nelaime. Taču kriminālā kapitālisma valstīs organizētā noziedzība ir vismasveidīgākā un visdestruktīvākā; faktiski tā ir valstiskuma pamats un faktiski tā ir nacionālā katastrofa, kas, saprotams, reizē ir antropoloģiskā katastrofa, ģenerējot recidīvistu apziņu tautas plašā slānī.

   Apziņa ir cilvēka psihiskais stāvoklis, apliecinot ārējās pasaules un sevis paša subjektīvos pārdzīvojumus. Apziņa apliecina cilvēka mentālo darbību. Apziņas pazīmes ir valoda, domāšana, priekšstati, pasaules modeļa veidošana. Apziņas struktūrā ietilpst izziņas procesi, subjekta un objekta atšķiršanas procesi, attieksme pret sevi un citiem, kreatīvā darbība.

   Nav īpaši jāpaskaidro, kāds saturs ir kriminālā kapitālisma noziegumu brīvībā auklēto organizētās noziedzības subjektu apziņai. Saprotams, ka šo subjektu apziņa (īpaši kreatīvā darbība) riņķo tikai ap noziedzību – jaunu noziegumu izdomāšanu, jaunu noziedzības shēmu izstrādāšanu utt. Kriminālā kapitālisma organizētās noziedzības subjektu apziņa ir tipiska recidīvistu apziņa. Tā ir attīstījusies, modernizējusies, tehnoloģiski pilnveidojusies, adaptējusies apstākļu mainībā jau 30 gadus pēc PSRS sagraušanas. Recidīvistu skaits ir liels. Tas, ko atklāti dēvē par valdošo kliķi, kriminālajā kapitālismā ir samērā plašs slānis.  

   Recidīvistu apziņa sabiedrībā ir eksistējusi arī agrāk. Cilvēces vēsturē dažāda veida noziedzības klātbūtne ir bijusi vienmēr. Kriminālā kapitālisma ūnikums nav recidīvisti ar viņu specifisko apziņu. Kriminālā kapitālisma ūnikums ir tas, ka recidīvistu organizētā noziedzība ir valstiskuma pamats – valsts politikas un ideoloģijas pamats. Kriminālajā kapitālismā valda recidīvisti – organizētās noziedzības noziedznieki. Recidīvisms ir kriminālā kapitālisma identitātes kodols.

   Recidīvistu cilvēciskā nevērtība nav noslēpums. Turklāt no senseniem laikiem ir saprasts, ka recidīvisms ir ģenētiski mantota sērga ar defektīvām ģenētiskajām pazīmēm. Noziedzības izplatībā būtiska loma ir bioloģiskajiem faktoriem un to determinētībai psihofizioloģiskā segmentā. Recidīvista genotipā ir ģenētiski mantoti nelabi gēni. Recidīvistu bērniem un mazbērniem vairāk vai mazāk ir noslieksme uz noziedzību. Tāpēc sabiedrība dažādiem līdzekļiem vēsturiski vienmēr ir centusies ierobežot recidīvisma pārmantojamību. Jaunajos laikos sāka praktizēt piespiedu sterilizāciju. Tā tika paredzēta daudzu Rietumu valstu eigēnikas programmās.

   Postcivilizācija no civilizācijas saņem ļoti draudīgu mantojumu – recidīvistu slāni. Turklāt tas ir slānis ne tikai ar recidīvistu apziņu, bet arī ar sociālā darvinisma apziņu. Kriminālā kapitālisma valdošā kliķe ir pilnā mērā pārliecināta par tiesībām uzturēt sev izdevīgu noziegumu brīvību. Tāpat prevalē viedoklis, ka ir tiesīga pārvaldīt valsti un savā labā izmantot tās resursus, bet “tautu” pakļaut stingrai kontrolei un tās dzīvības uzturēšanai atvēlēt vienīgi eksistenciālo minimumu. Draudīgais mantojums ir ģenētiski cementēts. Postcivilizācijai tādējādi tiek garantēta permanenta recidīvistu kundzība un antropoloģiskā kontinuitāte visā pastāvēšanas laikā.

*Skat.: https://postciv.blogspot.com/2020/06/blog-post.html

   

Алекс ТАРН | Не могу дышать

Манифест вскипевшего разума
«Не могу дышать…» – прохрипел он, перед тем как вернуть душу Богу – который, будем надеяться, сможет заново употребить эту вечную субстанцию для наполнения иного, более достойного человеческого материала. Что и говорить, смерть от удушья под коленом чересчур ретивого копа вряд ли можно приветствовать, хотя министерство финансов наверняка, пусть и втайне, считает иначе. Ведь каждый вдох мистера Флойда (а успел-то он надышать будьте-нате) стоил американским налогоплательщикам как минимум нескольких центов, потраченных на продуктовые талоны, благодаря которым этот бездельник весьма неплохо питался, на помощь матерям-одиночкам, которых он бросал, обрюхатив, на борьбу с наркотиками, которые он ревностно потреблял, и на предотвращение грабежей и мошенничества, которыми Большой Джорджи занимался в свободное от героиновой отключки время.
Тем не менее, жизнь есть жизнь, и она, как правильно замечал некий советский писатель, дается людям не для того, чтобы им было мучительно больно под чьим-то удушающим коленом – даже учитывая вышеупомянутую экономию бюджета. К тому же, я и сам чувствую некоторую солидарность с теми, на чьих футболках сегодня написано «Не могу дышать…». Потому что, представьте, тоже «не могу».
Я не могу дышать из-за придавившего мою шею оккупантского колена левой прогрессистской кодлы, которая давно уже превратила некогда свободное западное общество в один большой концентрационный лагерь, удушаемый жесточайшей диктатурой «политкорректности».
Я не могу дышать из-за того, что эта кодла может в любой момент превратить любого нормального человека в прокаженные, влепить ему на лоб каиново клеймо, шельмовать и линчевать, сломать жизнь ему и его семье, заставить его публично каяться, плакать и ползать на брюхе, а затем выбросить в выгребную яму и пойти за следующей жертвой. Подобный уровень и объем людоедства не снился даже изощренным сталинским инквизиторам.
Я не могу дышать из-за поганого оруэлловского языка, который оккупанты силой вколачивают мне в глотку – пока еще не вместе с зубами, но, видимо, недалеко и до зубов. Я не могу дышать от всех этих «слушательниц и слушателей» вместо обычного «слушатели», включающего и тех, и других. От «родителя №1 и родителя №2» вместо «мамы и папы». От «члена ЛГБТ-общины» вместо «гомосексуалиста». От «менструирующего человека» вместо «женщины». От «ослабленных» вместо «слабых», от «альтернативно одаренных» вместо «дебилов» и от всех прочих многочисленных псевдо-понятий, навязываемых мне грубым тоталитарным диктатом.
Я не могу дышать из-за запретов на профессии и на «неполиткорректные» научные темы, из-за увольнения профессоров и отстранения преподавателей, которые осмелились – нет, не протестовать! – но всего лишь славить оккупацию не так громко, как ей бы хотелось.
Я не могу дышать из-за повседневного вранья, выдаваемого за «научный взгляд на вещи», из-за запретов на технологии, из-за брехливой «борьбы с потеплением», которая грозит всеобщей безработицей, голодом и гибелью цивилизации.
Я не могу дышать из-за душителей и людоедов, председательствующих во всевозможных комиссиях и комитетах ООН, из-за серийных убийц, напяливших мантии судей международного суда, из-за кровавых диктаторов, с наглым видом поучающих пока еще относительно свободный мир, как надо соблюдать права человека.
Я не могу дышать, когда средневековые исламские головорезы, запущенные прогрессистами в цивилизованный мир под видом несчастных «беженцев», превращают некогда нормальные городские районы в арены безнаказанных грабежей и изнасилований.
Я не могу дышать, когда хулиганствующее быдло любого цвета вулканической лавой выползает на улицы наших городов, громя и поджигая все, что подлежит разгрому и поджогу, а полиция трусливо ретируется по приказу угодных быдлу прогрессистских политиканов.
Я не могу дышать, когда некогда свободные люди некогда свободной страны, пав на колени, лижут обоссанные сапоги ухмыляющегося погромщика из опасения потерять семью, заработок, здоровье, роль, контракт, место в стартовом составе.
Я не могу дышать из-за страха за своих внуков, которым оставляю мир, оккупированный левыми подлецами.
Я не могу дышать! Слышите?! Я не могу дышать!
Вы тоже не можете? Вы спрашиваете, что надо делать, пока нас окончательно не придушили, как «великомученика» Флойда? Уверяю вас, дело идет именно к этому – причем, буквально, без литературных гипербол. Разница лишь в том, что нас, нормальных людей, не будут хоронить в золотом гробу, а столкнут в общую яму бульдозерным ножом – если к тому времени на земле останутся бульдозеры. Впрочем, «прогрессисты» Пол Пота, помнится, справились с захоронением четверти камбоджийского населения и без бульдозеров, одними мотыгами…
Я скажу вам, что делать. Собственно, этот ответ очевиден. Оккупацию свергают лишь одним путем: бунтом, восстанием, сопротивлением. Конечно, я не зову вас на улицы бить витрины и жечь покрышки. Нормальные люди редко ходят даже на мирные манифестации, а уж на сопряженные с насилием – и подавно. Нормальные люди живут нормальной жизнью, которая состоит из нормальной семьи, нормальной работы и нормального досуга. Им трудно найти время, чтобы стоять в пикетах, потрясать плакатами и давать физический отпор отморозкам, которые заведомо превосходят их в умении бить, мучить и убивать. Я не могу просить вас, нормальных, стать ненормальными.
Но это не значит, что вы не способны на восстание.
Начните его – каждый на своем месте. Начните с принципиального отказа от языка оккупантов. Это только кажется, что инверсный оруэлловский язык – следствие оккупации; в реальности все обстоит ровно наоборот. Сначала левая прогрессистская кодла ломает нормальную речь, смещая таким образом значение понятий, а уже потом принимается складывать из этого лживого материала лживые дворцы «универсальных ценностей». Отказывайтесь быть «родителем №». Норма – не преступление, а отклонение от нормы – не доблесть. Будьте теми, кто вы есть на самом деле: женщиной, мужчиной, матерью, отцом, белым, черным, желтым, ультрамариновым… – и принципиально отказывайтесь раскаиваться в этом статусе. Слегка перефразируя Цветаеву: «На их преступный мир один ответ – отказ!»
И второе, не менее важное: не стесняйтесь давать принципиальную моральную оценку проявлениям левой подлости в своем ближайшем окружении. Поддерживая нормальные дружеские отношения с леваками и с теми, кто голосует за леваков, вы нормализуете оккупацию, придаете ей легитимный моральный статус. Помните: мнимая симметрия между «левыми» и «правыми» – одно из типичных «смещенных понятий» прогрессистов. Оккупант, лжец и разрушитель не может быть симметричен нормальному человеку. Они нагло присвоили себе звания либералов и гуманистов, но их удушающий тоталитаризм не имеет ничего общего с liberty, а их «гуманизм» происходит не от слова human, а от слова humus.
Левый значит подлый. Вы – нормальные, леваки-прогрессисты – отклонение от нормы, прежде всего – моральной. Оккупационное левое мировоззрение не подлежит пока уголовному суду, как родственная ему идеология фашизма, но это не должно мешать бескомпромиссному моральному осуждению его подлых адептов и сочувствующих им. Не дискутируйте с прогрессистами, вставая таким образом на один уровень с ними – просто исключите их из числа своих друзей: возможно, это заставит кое-кого из них призадуматься.
Кто-то скажет: этого мало. Но с чего-то ведь надо начинать, не так ли? Так почему бы, вдобавок к пустым жалобам в соцсетях, не начать с себя самого, со своего личного поведения, со своего личного круга – без каких-либо протестов, демонстраций, репараций и контрибуций? Потому что оккупация уже зашла слишком далеко, и, если просто хрипеть «Не могу дышать…», дело кончится совсем худо. Худо для всех.

Šarlatānisma faktori

Šarlatānisms un tajā skaitā pagānismam/neopagānismam līdzīgs šarlatānisms pamatā ir atsevišķu indivīdu intelektuālās un morālās traumētības produkts. Šarlatānisma publiskā prezentācija vienmēr ir dziļas nekaunības rezultāts, bet ne tikai neizglītotības, neinteliģences, pseidointelektuālisma, fetišizētas patmīlības, smieklīgas godkārības produkts. Tāda produkcija īpaši plaši ir iespējama sociuma masveida garīgā pagrimuma laikā, kad degradācija un deģenerācija ir masveidīga, ko nosaka primitīvā izglītība, vērtību plurālisms, zinātnes un zinātniskuma necieņa, iracionālisms un pat debilitāte veselā saprāta vietā. Šarlatānismam vienmēr ir noteikta auditorija tāpat kā mietpilsoniskām, glamūra izdarībām. Auditorijas apjoms ir atkarīgs no sociuma attīstības kopējās pakāpes un sociuma atsevišķu garīgi traumēto stratu apjoma. Taču, atkārtoju, šarlatānisma pulsācija nav iespējama bez pamatīgas nekaunības, kad attiecīgais šarlatāns nekaunās kāpt uz publiskās skatuves ar savu krāpšanu, blēdību, šizofrēnisko izdalījumu un elementāru leksisko murgojumu.

Digitālā antifašisma terapija

Loģika saka: ja ir digitālais fašisms, tad ir jābūt arī digitālajam antifašismam, kas tāpat kā fašisms pielieto digitālos instrumentus un tos pielieto digitālā vidē. Loģika vēl saka: ja digitālo fašismu atzīst par sociālo slimību, sociālo epidēmiju un sociālo pandēmiju, tad šīs nacionālās un reizē globālās sociālās nelaimes ierobežošanai un pārvarēšanai ir vajadzīga sociālā terapija – kopšana un ārstēšana. Latvijā digitālā fašisma ieviešanu bīda Valsts prezidents. Digitālo fašismu (sociuma totālas vakcinācijas formā) Satversmes 81.panta atjaunošanas aizsegā bīda “Nācijas tēvs”. Tā ir viņa iniciatīva, kuras realizācija jaunu uzstājīgu pavērsienu ieguva pandēmijas laikā. Kungs viltīgi skaidro: “Satversmē būtu vēlams paredzēt īpašus apstākļus, kas dotu valdībai iespēju, ja neatliekama vajadzība to prasa, krīzes laikā pieņemt noteikumus ar likuma spēku, lai aizsargātu citu cilvēku tiesības, demokrātisko valsts iekārtu, sabiedrības drošību un labklājību, kas ietver arī veselību”. Latvijā veidojas kaut kāds jauns debilitātes izdalījums - ierobežot dažāda veida brīvību bez ārkārtējā stāvokļa izsludināšanas. Par tiesisko normu tiek pārvērsta dažādu brīvību ierobežošana, nemainot konstitūciju, nemainot vispārējo cilvēktiesību deklarāciju. Acīmredzot tiekamies ar politisko primātu bezprātu. Saeimā, valdībā ir tik drausmīga līmeņa tumsoņas, kuras neko nesaprot no valstiskuma, valsts funkcijām, valsts tiesību sistēmas utt. Tumsonības rezultātā tiek veidota kaut kāda koncentrācijas nometne tautas, valsts mērogā. Kā to izskaidrot? Cik tālu tas viss aizies? Ko tas vispār nozīmē? Latvijā veidojas jauna sociāli ekonomiskā formācija, kuras galvenā pazīme ir brīvības likvidēšana kā vergturu iekārtā. Runa nav par atgriešanos feodālismā, dzimtcilvēku statusā. Runa ir par karagūstekņu, vergu stāvokli, cietumnieku stāvokli. Attieksmi pret digitālo fašismu tāpat kā attieksmi pret jebkuru īstenības fenomenu nosaka etniskās identitātes specifika. Rietumu ļaudis, "baltā" rase, ir brīvības fani. Brīvība visdažādākajās brīvības formās tika stabili uzpotēta Apgaismības ideoloģijā. Rietumu cilvēka fundamentāla vērtība ir garīgā brīvība - pašcieņas avots. Ķīniešu mentalitātē fundamentāla vērtība ir valstiskā disciplinētība, maksimāla uzticēšanās varai. Ķīnā noteikti ir pilnīgi cita attieksme pret digitālo fašismu nekā Eiropā u.c. Kā zināms, ķīnieši nemaz īsti nesaprot, kas ir domāts ar "balto" cilvēku himēru "cilvēktiesības". Pēcpadomju laikā latviešos ir krasi zudusi brīvības cieņa. Latviešu vairākumam brīvība ir kļuvusi aplikācija – dekoratīvs veidojums cilvēku apziņā. Latviešu vairākumam brīvība ir aplikācija tāpat kā demokrātija, cilvēka tiesības, valsts suverenitāte ir aplikācija. Latvijas kultūrnācijai tagad arī jēdziens "tauta" ir aplikācija, jo tautas vietā burbuļo egoistiski apmāti superindivīdi bez mazākās vēlēšanās atjaunot un saglabāt etniski vienoto veselumu vārdā "tauta". Latviešu vairākums 2003.gada 20.septembrī atteicās no suverenitātes un ar prieku iestājās jaunā kolhozā (66,97%). Latviešu lielākā daļa 30 gadu laikā nav bijusi spējīga saprast un atzīt, ka "otrā" LR ir VDK/LKP morālo kastrātu radīta kriminālā kapitālisma mēslu bedre ar organizēto noziedzību kā galveno esamības formātu. Pēcpadomju Latvijā neciena ne brīvību, ne taisnīgumu un tiesiskumu, ne gudrus un godīgus tautiešus. Latvija veģetē pie Baltijas jūras bez jebkāda individuālā un nacionālā pašlepnuma. Pandēmija iezīmē krasu pavērsienu attieksmē pret tautu, sabiedrības masām, vienkāršajiem cilvēkiem u.tml. Valdošā cilvēces daļa (aristokrātija, buržuāzija, jaunburžuāzija) sāk atklāti ierobežot "tautas" brīvību, labklājību, likvidēt sociālās programmas, tradicionālo izglītību, realizē digitālā fašisma politiku, pakļauj visus kontrolei - jauna tipa koncentrācijas nometnes kārtībai. Sociālais cinisms, antihumānisms pat netiek maskēts, leksiski skaisti iesaiņots. Valdību dokumentos tiek atklāti lietots vārds "bioobjekti". Vārdu sakot, ir sākusies jauna ēra attieksmē pret masu sabiedrību, t.s. masu cilvēkiem. Ja citur jauno attieksmi apliecina relatīvi elitāra cilvēces daļa, tad Latvijā viņu piemēram seko dažāda tipa antropoloģiskie izdzimteņi - dauni, kretīni pūces, ūdensgalvas kariņi, pederasti, stulbeņi, idioti, kuri dala miljardus un kuri nekaunīgi paaugstina savu materiālo stāvokli. Pret digitālo fašismu visefektīvākās zāles jau ir tagad un būs arī turpmāk cilvēka saprāts; proti, cilvēka spēja saglabāt veselo saprātu. Latvijā par to acīmredzot būs katram jārūpējas pašam, jo veselā saprāta kolektīva saglabāšana netiks organizēta; domājams, nebūs neviens kolektīvi centrēts spēks, kas organizēs veselā saprāta saglabāšanos. Katram pašam būs jārūpējas par sevi, un ārējā palīdzība nebūs pieejama. Gluži pretēji: masu komunikācija centīsies nostiprināt iracionālismu, saprāta trūkumu, bez kā panākumus nevar gūt digitālais fašisms Valsts prezidenta vadībā.

   

  

Galveno pīlāru perspektīvas

Civilizācijā ikdienišķās apziņas un arī zinātniskās apziņas risinājumos visbiežāk netiek fiksēts galvenais; proti, tas, ka cilvēku dzīvē visu izšķir 1) demogrāfija, 2) kultūra un 3) mentalitāte. Tie ir trīs pīlāri, uz kuriem balstās cilvēku esamība. Bet kā būs postcivilizācijā? Vai postcivilizācijā tas saglabāsies? Vai postcivilizācijā kādam interesēs tas, kas bija galvenais civilizācijā? Cilvēku dzīvē tie ir galvenie pīlāri (faktori), no kuriem ir atkarīgs burtiski katrs cilvēku solis. Demogrāfija ir cilvēku skaits, kas ietekmē cilvēku dzīvi. Kultūra ir cilvēku dzīves vide – otrā daba. Mentalitāte ir cilvēku prāta, gara un dvēseles stāvoklis, kas atsaucas uz jebkuru cilvēku darbību, uzvedību un komunikāciju. Cilvēku skaits nosaka kultūru, bet kultūra nosaka cilvēku mentalitāti, kas kā bumerangs var būt iniciators kultūras transformēšanai, kuru savukārt vienmēr stimulē cilvēku skaita izmaiņas. Minētie pīlāri ir savstarpēji saistīti. Starp tiem pastāv specifiska mijiedarbība. Visretāk tiek minēta demogrāfijas loma. Par cilvēku dzīves atkarību no iedzīvotāju skaita zinātnē ir izsacījušies ļoti nedaudzi vīri. Labāks stāvoklis ir ar kultūras lomas atzīšanu. Eksistē kultūras determinisma koncepcija, kas izklāstīta speciālās publikācijās. Ikdienišķajā apziņā ir savādāk, jo tajā vispār dominē aplams priekšstats par kultūru, ar to saprotot tikai dziedāšanu un dancošanu. Par mentalitātes lomu netiek plaši diskutēts, kaut gan mentalitātes loma zinātnē netiek noliegta. Var ironizēt: galvenais netiek fiksēts tāpēc, ka pēc galvenā fiksēšanas vairs nav par ko gari un plaši runāt. Ja nav pateikts galvenais, tad var gari un plaši runāt, teiksim, par kultūras funkcijām, dzimstības pieauguma vai samazināšanās iemesliem, cilvēku dzīves praksi bez norādes par mentalitātes izšķirošo lomu cilvēku gaitās. Respektīvi, var runāt par visu kaut ko bez apstājas. Turpretī, ja ir pateikts galvenais, nosaukti trīs pīlāri, tad ne visai ērti runāt par dzīves prakses detaļām un pie tam ambiciozi tās pasludinot par galveno.

Apziņas diēta

§  Cilvēka apziņai ir nepieciešama diēta – garīgā uztura režīms, kurā noteiktā veidā tiek reglamentēts informācijas samērs, informācijas apjoms, informācijas ieguves un apstrādes veids. Tas cilvēkam ir nepieciešams tādēļ, lai viņš nekļūtu kiborgs, robots, simulakrs, zombijs, postcilvēks. Bez apziņas diētas cilvēks ar savu pasivitāti, rakstura trūkumu un mehānisku uzvedību pārvēršas par atdzīvinātu mironi un citu cilvēku gribas aklu izpildītāju.

§  Postcivilizācijā acīmredzot tiks aktīvi musināta jau civilizācijā spoži gailējošā filosofiskā pieeja vārdā “transhumānisms”. Noteikti transhumānisms izmantos principu: “Lai apziņā ievietotu jaunu saturu, tad vispirms ir jāiznīcina vecais saturs”. Transhumānismam šajā ziņā centīgi palīdzēs digitālā medicīna, digitālā izglītība, digitālais valstiskums, digitālā ekonomika, digitālā komunikācija, digitālā morāle, digitālā māksla.

§  Postcivilizācijā, domājams, saglabāsies civilizācijā pazīstamās komunikācijas īpašības: 1) cilvēka apziņu daudz pamatīgāk ietekmē vizuālā informācija nekā tekstuālā informācija; vizuālajiem tēliem ir lielāka ietekme nekā rakstītajam vārdam un ar tiem uzburtajiem tēliem; 2) negatīva, uztraucoša, biedējoša informācija izplatās (piem., internetā) ātrāk un plašāk nekā pozitīva informācija; 3) primitīvi, vienkārši izskaidrojumi paliek atmiņā ilgāk nekā sarežģīti izskaidrojumi, zinātniski argumentēti izskaidrojumi; pie tam nevienam neinteresē, vai informācija ir patiesa jeb nepatiesa; 4) jo garīgi aprobežotāka auditorija, jo tai ir nepieciešams piedāvāt pēc iespējas idejiski aprobežotāku informāciju; 5) masu apziņā informācijas (viedokļu) līderi ir pseidointelektuāļi.

§  Masu apziņas reprezentanti neņem vērā būtiskas prasības informācijas apguvē; proti, to, ka informācijas apguves laikā ir jāsaglabā veselais saprāts, jāanalizē nevis izteikumi, bet fakti; noteikti ir jāredz, vai informāciju ir iespējams pārbaudīt, vai ir norādes uz avotiem, kāda ir avotu reputācija.

§  Informācijas apguves procesā katrā ziņā ir jāatceras, ka patiesību, patiesās detaļas ne reti slēpj politkorektuma aizkars vai mitoloģiskas konstrukcijas.

§  Arī postcivilizācijā tāpat kā civilizācijā sociālos konfliktus (piem., brīvības ierobežošanu) stimulēs attiecīgi iesaiņota informācija un prasme pareizi iedarboties uz cilvēkiem, lai izraisītu fiziskās vai garīgās sāpes – stresu. Jau civilizācijas norieta laikā sociālo konfliktu ģenerēšanu un diriģēšanu veica trīs valdošie strati: 1) finansisti (“banksteri”, “Fininterns”), 2) tradicionālā industriālā elite, 3) informācijas tehnoloģiju saimnieki, cīnoties par savu vietu postcivilizācijā.

§  Apziņas diēta īpaši aktuāla ir laikā, kad kulmināciju sasniedz civilizācijas tieksme saglabāt savu seju un nekapitulēt postcivilizācijai. Šī kulminācija ir personificēta Trampa un Baidena konfrontācijā pirms 2020. gada novembra ASV prezidenta vēlēšanām. Nav ticams, ka neoliberālisti/globālisti tiks izmesti no vēstures pēc Trampa uzvaras. Neoliberālistiem/globālistiem pieder nākotne – postcivilizācijas un postcilvēku nākotne. To var novērst tikai uz kādu laiku; piemēram, Trampa valdīšanas 8 gadiem. Vēstures galvenais dzinējspēks vienalga ir iracionālisms, postcilvēku apziņa un tās specifiskā diēta. Vājprātīgam indivīdam nevar atgriezt prātu. Arī vājprātīgu sociāli garīgo procesu nav iespējams normalizēt. Rietumu pilsētu inteliģence, politiskā elite jau labu laiku uzvedās kā psihobioteroristi, graujot civilizācijas pamatus un demonstrējot globālu marasmu. 2020.gada pandēmijas laikā politiķu un mediju antihumānā darbība izvērtās psiholoģiskā ekstāzē, psiholoģiskā epidēmijā.

§  Rietumu civilizācija ir zaudējusi senu kultūras kompetenci; proti, kultūras prasmi nepieļaut naudas un tirdzniecības uzkundzēšanos. Ja tas notiek, tad iet bojā kultūra. Rietumu civilizācijā agrāk lieliski prata regulēt naudas un tirdzniecības lomu. XX gadsimtā Rietumu civilizācijai vairs nepiemīt minētā kompetence. Tiek bez apstājas drukāta nauda, bankas kļuvušas dzīves noteicējas, tirdzniecības mānija jau ir aptvērusi visu planētu, izsmeļot turpmākās attīstības perspektīvas, kas savukārt graujoši atsaucas uz apziņu, kuras degradāciju un deģenerāciju vairs nespēj apturēt nekāda apziņas diēta.

   

  

    

No pandēmijas tematikas

·       Pandēmija ir pasaules sabiedrības uzmanības centrā jau vairākus mēnešus (no 2020.g. marta vismaz līdz jūnijam). Tas ir bezprecenta gadījums cilvēces vēsturē. To panāca mēdiju spiediens, izpildot transnacionālās buržuāzijas “naudas saimnieku” apmaksāto pasūtījumu. Tik ilgi vēl nekad sabiedriskā apziņa netika piesaistīta vienai tēmai, pie reizes sabiedrību saskaldot divās savstarpēji naidīgās daļās – kovidskeptiķos un kovidlojālistos. Vieni atbalsta savas valsts politiķu darbību pandēmijas sakarā, otri – neatbalsta. Varas un nācijas (sabiedrības) simfonija izveidojās tikai Ķīnā. Nācija saliedējās ap savu valdību. Turklāt saliedētība kļuva vēl ciešāka pēc tam, kad Rietumu valstis sāka nelietīgi uzbrukt Ķīnai par pandēmijas izraisīšanu. Citās zemēs un Rietumu zemēs īpaši pandēmija sociālās solidaritātes vietā sekmēja agresīvu sociālo distancēšanos.

·       Tiekamies ar jauna tipa vērtību ekspansiju, kurā faktu ticamībai, argumentu kvalitātei nav pilnīgi nekādas nozīmes tāpat kā nav nekādas nozīmes medicīnas zinātnieku atziņām, rekomendācijām. Tiek ignorēta aksioma, ka prakse (šajā gadījumā slimību statistika) ir patiesības kritērijs.

·       Pandēmisko apmātību nemazina tas, ka vīruss “SARS-CoV-2” nevar būt bioloģiskais ierocis, jo tā darbības amplitūta ir niecīga.

·       Pandēmijas laikā sākās t.s. distances izglītības lobēšana. Turklāt netiek slēpts tās adresāts un mērķis. Distances izglītība ir paredzēta kā masu izglītība sabiedrības zemākajai kārtai. Tās mērķis ir samazināt valsts budžeta izdevumus, veicināt cilvēku masu apziņas tehnoloģizāciju, kā arī izglītības komercializāciju. Distances izglītība neattiecas uz sabiedrības elitāro kārtu, kurai saglabājas tradicionālā izglītība. Distances izglītības lobētāji apgalvo, ka kvalitāte nemainās, jo distances izglītība ir tikpat laba kā tradicionālā izglītība; distances izglītība paver iespēju par 20% palielināt skolēnu/studentu skaitu bez papildus līdzekļu ieguldīšanas, kas ir izdevīgi sabiedrībai.

·       Spāņu gripas laikā 1918.-1919.g. mira apm. 50 miljoni – 3% no Zemes iedzīvotājiem; “Covid-19” laikā mira apm. 330 tūkstoši – 0,004% no Zemes iedzīvotājiem.

·       Pandēmijas laikā spilgti izpaudās politisko līderu rīcības neadekvātums; Ķīnas valsts līderis nedevās uz Uhaņu noskaidrot situāciju; Vācijas kanclere baidīja sabiedrību ar mirušo lielu skaitu; Tramps regulāri mainīja datus par pandēmijas sekām ASV; Putins sākumā vēsi izturējās pret pandēmiju, taču pēkšņi kļuva tās “patriots”.

·       Pandēmijas laikā neeksistēja starptautiskā solidaritāte. Tās vietā eksistēja valstu savstarpējais naidīgums, atklāta atsacīšanās palīdzēt citiem.

·       Pandēmija ir saistīta ar anomālijām; Taivānā ir apm. 24 miljoni iedzīvotāju, mira – 7; Hubei provincē Ķīnā ir apm. 58,5 milj. I edzīvotāju, mira – 350; Baltkrievijā ir 9,5 miljoni iedzīvotāju, mira – 177; Polijā ir 38 milj. Iedzīvotāju, mira – 948; Sīriešu bēgļu nometnēs Turcijā, Jordānijā, Grieķijā ir apm. 5 miljoni bēgļu, saslima tikai daži.

·       Pandēmija ir ne tikai iespēja drukāt naudu un to sadalīt, bet arī izveidot bioobjektu masu vadīšanas un kontroles dažādas (ne tikai digitālās) tehnoloģijas, izskaužot bioobjektu masu apziņā priekšstatus par jebkura veida brīvību. Tas ir loģiski un saprotami, ņemot vērā jauno sociālo apdraudētību – postcilvēku straujo ģenēzi. Postcilvēku iracionālās masas “apsaimniekošanai” neder cilvēkiem domātās sociālās tehnoloģijas.

   

  

    

Konstitucionālisma neefektivitāte un stulbuma eskalācija

   Runa ir par nacionāli nevērtīgas (noziedzīgas, nodevīgas, antisociālas, antihumānas, antinacionālas) valsts varas gāšanu konstitucionālā veidā. Vēl saka – demokrātiskā veidā. Precīzākais variants ir konstitucionālā veidā. Rekomendācija “demokrātiskā veidā” ir abstrakta rekomendācija. Toties ieteiktais “konstitucionālā veidā” konkrēti balstās uz attiecīgās valsts konstitūcijā paredzētajiem valsts varas (valsts iekārtas) gāšanas veidiem. Katrā valstī ir noteikts konstitucionālisms, kad varas iekārtas, varas institūciju un indivīdu tiesību un pienākumu pamatā ir satversme.

   LR Satversmes 2. pantā ir deklarēta skaista norma “Latvijas valsts suverēnā vara pieder Latvijas tautai”. Jēdziens “tauta” ir abstrakts jēdziens. Pie tam zinātniski atklāts jēdziens, jo iespējamas  visdažādākās tautas definīcijas, visdažādākie tautas kritēriji u.tml. Pats par sevi ir saprotams, ka “tauta” nav ontoloģiski, empīriski konkretizējama izpausme. Tātad “tauta” nevar funkcionēt kā reāls varas subjekts. 2.pantā skaisti deklarētā norma ir Rietumu civilizācijā Jaunajos laikos tradicionālā nodeva aristokrātijas, buržuāzijas un kompartiju politiski un ideoloģiski manipulatīvajai tendencei oficiāli apliecināt valsts varas demokrātisko izcelsmi un leģitimitāti, radot masu apziņā ilūziju par varas etniski kolektīvo rakturu.

   LR Satversmē nav precīzi noteikta valsts varas institūciju hierarhija. Nākas saprast, ka valsts varas visaugstākā institūcija ir parlaments – Saeima. Tātad valsts varas gāšanai ir jāsākas ar Saeimas atlaišanu. Par to ir teikts Satversmes 14.pantā, kurā ir paskaidrots varas gāšanas konstitucionālai veids. 14. pants ir šāds: “Ne mazāk kā vienai desmitai daļai vēlētāju ir tiesība ierosināt tautas nobalsošanu par Saeimas atsaukšanu. Ja tautas nobalsošanā par Saeimas atsaukšanu nobalso vairākums no balsotājiem un vismaz divas trešdaļas no pēdējās Saeimas vēlēšanās piedalījušos vēlētāju skaita, tad Saeima uzskatāma par atsauktu. Tiesību ierosināt tautas nobalsošanu par Saeimas atsaukšanu nevar izmantot gadu pēc Saeimas sanākšanas, gadu pirms Saeimas pilnvaru beigām, Valsts Prezidenta pilnvaru pēdējo sešu mēnešu laikā, kā arī agrāk par sešiem mēnešiem pēc iepriekšējās tautas nobalsošanas par Saeimas atsaukšanu.”

   Vēl par Saeimas atlaišanu ir teikts 48.pantā: “Valsts Prezidentam ir tiesība ierosināt Saeimas atlaišanu. Pēc tam izdarāma tautas nobalsošana. Ja tautas nobalsošanā vairāk nekā puse balsotāju izsakās par Saeimas atlaišanu, tad Saeima uzskatāma par atlaistu un izsludināmas jaunas vēlēšanas, kurām jānotiek ne vēlāk kā divus mēnešus pēc Saeimas atlaišanas.”

   Nākas secināt, ka Latvijā valsts varas (valsts iekārtas) gāšanas konstitucionālais veids ir Saeimas atlaišana. Protams, Latvijā tāpat kā citās valstīs nav pieņemams aicinājums gāzt valsts varu bruņotā veidā. Tāds aicinājums vēsturiski vienmēr ir eksistējis, un vēsturiski vienmēr valsts vara drastiski vēršas pret tiem, kuri izplata tādu aicinājumu. Tas ir loģiski, un tas ir saprotams. Bruņotais veids ir vienots ar cilvēku dzīvības zaudēšanu.

   Diskursā par valsts varas gāšanu konstitucionālajā veidā nav ignorējams viens pikants moments. Proti, nākas ņemt vērā, ka konstitucionālā veida efektivitāte ir atkarīga no cilvēciskās kvalitātes. Rezultāts ir atkarīgs no saprāta pakāpes, prāta elastīguma, apziņas paškritikas potenciāla. Tas attiecas gan uz varas subjektiem, gan uz varas gāzējiem.

   Sociālajā psiholoģijā jau pasen tiek pievērsta uzmanība t.s. atgriezeniskuma efektam. Pastāv psiholoģiskā teorija par kognitīvajiem izkropļojumiem cilvēka smadzenēs. Ja cilvēkam, piemēram, ir noteikts politiskais viedoklis par valsts varu un viņš ir pilnīgi pārliecināts par sava viedokļa pareizību, tad neko nedod pretējs cita cilvēka apgalvojums par dotā viedokļa aplamību, nepatiesīgumu, nevērtību, kroplību. Sastopoties ar sava dārgā un pilnīgi pareizā viedokļa kritiku, cilvēks stūrgalvīgi iespītējas un kļūst agresīvs sava viedokļa aizstāvis. Viņš kļūst sava viedokļa maniakāls fans. Viņš ir apsēsts ar savu viedokli. Cits viedoklis viņam neinteresē.

   Tik tikko minētais psihiskais stāvoklis ir iespējams tajā gadījumā, ja cilvēkam ir milzīgas problēmas ar prāta pakāpi, prāta elastīgumu, apziņas paškritikas potenciālu. Citiem vārdiem sakot, atgriezeniskuma efekts pulsē aprobežotā cilvēciskajā kvalitātē. Atklāti sakot, atgriezeniskais efekts ir stulbuma eskalācija, un tā ir iespējama vienīgi stulbās smadzenēs. Bet tas nozīmē, ka valsts varas maiņa konstitucionālā veidā (ar labu, bez kautiņa, bez asinsizliešanas, demokrātiskā veidā) pamatā ir atkarīga no varas subjektu cilvēciskās kvalitātes. Ja tā ir relatīvi augsta, elementāri normāla, tad varas subjekti (teiksim, LR Saeimas deputāti) var paškritiski atzīt savas kļūdas, valsts varas kopējo nevērtību un nepieciešamību gāzt varu. Viņu nacionālais patriotisms ir lielāks nekā politiskās ambīcijas un savtīgās intereses. Varas subjekti ļauni nepretojas konstitucionālā veida realizācijai. Turpretī, ja varas subjektu cilvēciskā seja ir morāli un intelektuāli nepatīkama, tad tādi tipi var nekaunīgi traucēt (izmainīt konstitūciju, referenduma nosacījumus u.c.) gāzt varu miermīlīgā formā. Viņos iedarbojas atgriezeniskais efekts, un viņi neko nevēlas dzirdēt par savu politisko nevērtību un enerģiski izvērš pašslavināšanos. Un, lūk, varas subjektu pašslavināšanās kļūst atgriezeniskais efekts varas gāzēju masu apziņā: jo vairāk sliktie varas subjekti sevi slavē, jo lielāka ir vēlēšanās viņus padzīt. Varas gāzēji kļūst kurli un nevēlas dzirdēt nekādus varas subjektu argumentus savas lieliskās darbības pamatojumā.

   

  

    

Kosmoloģiskais faktors

Par kosmiskās enerģijas ietekmi uz cilvēkiem ideāla patiesība nav iespējama un acīmredzot nekad nebūs iespējama. Tas ir viens no transcendentālajiem jautājumiem, kas nav izšķirams nedz ar loģiku, matemātiku, eksperimentāli, nedz arī ar juteklisko pieredzi. Tas ir viens no jautājumiem Lielo Noslēpumu kolekcijā, ar kuru nākas sadzīvot cilvēkiem. Viņiem ir liegts ideāli zināt par savu izcelsmi, par dzīvības izcelsmi, par apziņas funkcionēšanu, par genoma funkcionēšanu, par Zemes un citu Saules sistēmas planētu izcelsmi utt. Kosmiskās enerģijas ietekmes tematika var būt vienīgi konspiroloģiska, astroloģiska, bet nevis ideāli zinātniska tematika. Neko daudz nedod zināšanas par Saules aktivitātes atbalsošanos cilvēkos uz Zemes. Tāda atbalsošanās eksistē, un tas ir zinātnisks fakts. Taču tas neko neizmaina kopumā mūsu kosmoloģiskajās zināšanās. Atbilde nav uz pašiem galvenajiem jautājumiem. Lielie Noslēpumi saglabājas. Piemēram, arī par cilvēka genomu zinām ļoti daudz, bet nezinām “visu” par savu gēnu funkcionēšanu. Mūsu dārgajai demogrāfiskajai pārejai (1960-2050) arī noteikti ir kosmoloģisks sākums, kad kosmiskie spēki iejaucas cilvēces demogrāfiskajās norisēs. Taču par to pat nav sastopamas hipotēzes. Zinātnieki un pat astrologi baidās demogrāfisko pāreju izskaidrot no kosmiskās ietekmes viedokļa. Mazliet drosmīgāki zinātnieki-astronomi un pareģi-astrologi ir t.s. planētu parādes skaidrojumos cilvēces psihiskā stāvokļa kontekstā. 2020.gada 4.jūlijā bija unikāla planētu parāde. Tāda planētu parāde bija pirmo reizi Saules sistēmas planētu novērojumu vēsturē. 2020.gada 4.jūlijā Merkūrijs, Venēra, Zeme, Marss, Jupīters, Saturs, Urāns, Neptūns, Plutons nostājās vienā līnijā. Astronomi un astrologi brīdināja ļaudis. Tādas kosmiskās parādības atbalss uz Zemes var būt kari, revolūcijas, nemieri, epidēmijas, dabas katastrofas. Kosmiskās enerģijas izstarojums atstās ietekmi uz cilvēku psihiku, pašsajūtu apmēram 3 mēnešus pirms 4.jūlija un apmēram 3 mēnešus pēc 4.jūlija. Kā labi zinām, 2020.gada pandēmija “Covid-19” ir unikāla parādība. Tikpat unikāla, cik 2020.gada 4.jūlija planētu parāde. Tātad viss ir unikāls. Pandēmija ir pamatā unikāla parādība no cilvēces psihiskā stāvokļa viedokļa. Cilvēce pirmo reizi tiek pamatīgi apmuļķota. Tas ir iespējams tikai tāpēc, ka ar cilvēces psihiku kaut kas nav normāli. Cilvēces psihiku ir traumējis kaut kāds unikāli grandiozs transcendentāls spēks. Apziņas zombēšanas tehnoloģijas var panākt ļoti daudz. Taču nav ticams, ka var tik viegli un ātri apmuļķot visu cilvēci. Noteikti eksistē vēl kaut kāds faktors.

Patiesība par specoperāciju

Patiesība par 2020.gada planetārā mēroga specoperāciju “Covid-19” agrāk vai vēlāk tiks atklāta un uzzināta, kā arī izprasta no dažādiem netiešiem avotiem. Viens tāds netiešs avots ir ļoti kompetentu un zinošu cilvēku it kā nejauši vai apzināti mīklaini veidoti izteikumi medijos, pagaidām nedrīkstot atklāt visu patiesību un tāpēc izsakoties tēlaini, varbūtības formā, hipotēzes formā utt. Šajās dienās viens vecākās paaudzes ļoti gudrs un teicami informēts ebrejs sacīja (citēju oriģinālā): “Что касается непосредственно России, то, не исключено, президенту Путину очень авторитетно сказали: "Если вы вот это и вот это не введёте, то кровь миллионов русских людей будет на ваших руках. А мы можем сделать так, чтобы об этом закричали из каждого утюга!" И вот подобная ситуация, я думаю, не могла не повлиять на решения российского руководства. Да, в общем-то, и на решения руководства других стран мира…”. Tas ir ļoti ticami! Specoperācijas organizētāji tā varēja rīkoties, dodot tiešu komandu valstu prezidentiem vai premjeriem. Putins sākumā ļoti vēsi izturējās pret epidēmiju/pandēmiju. Viņa attieksme izmainījās, kā saka, vienā naktī. Pie tam ar pamatīgu iniciatīvu uzkarsēt stāvokli Krievijā, bet galvenais – atbalstot Maskavas mēra drakonisko rīcību. Savukārt Lukašenko žurnālistiem mīklaini izteicās, ka viņš nedrīkstot teikt, kas faktiski ir pandēmija. Savukārt otra Eiropā nepakļāvīgā valsts Zviedrija ir klasiska neitralitātes oāze. Neitralitātes politiskais princips ir zviedru politiķu gēnos. Visticamākais, specoperācijas vadoņi nemaz necentās iebiedēt zviedru karali, valdību, kā tas notika ar Putinu u.c.